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贵州11选5胆拖表:延续文脉,方解乡愁——合并村地名之探讨

  地名,作为地理方位的文化标志,一旦定名,便具有指代性、社会性和稳定性,因此,很多历史地名便会传承数百上千年。当然,社会要发展,环境在变化,地名同样需要“与时俱进”,但万变不离其宗,历史背景不模糊,初始含义要保留。

  改革开放带来的大开发、大建设和大发展,历史地名面临着严峻的挑战,行政区域的调整合并、农田整治的整村搬迁、城市建设的城中村改造、园区房产开发的拆旧建新等,不仅造成很多自然村落的消失,历史地名的消亡,更有新名代替老名,洋名代替中名的现象出现,致使一些含义深刻的地名不能得以?;?,文脉从此断层,乡愁无以维系。

  笔者通过梳理发现,在安吉众多的地名中,部分合并后的行政村地名(简称村名)发生了变化,有的取自于原来两个(或三个)村的首字,有的干脆另取新名,其中有几个新取的地名颇值得探讨。

  铜山村。梅溪镇下辖的一个行政村,位于原昆铜乡东南,与德清县交界。该村是2012年由原隐将村和张家山村合并组成,取名“铜山村”。

  清同治版《安吉县志》载:“铜岘山,〈刘志〉:在州东三十里铜山乡?!春菏椤翟疲何馔蹂?,即豫章铜山招致亡命以铸钱?!蠢┑刂尽翟疲何鈷褊瞪街?,即此地也,今名铜山?!?/p>

  “豫章铜山”原文有误,应为鄣郡铜山。公元前195年,汉高祖刘邦惧怕江东人士不服其皇权,封其侄子刘濞为吴王,都于沛(今江苏沛县),改荆国为吴国,统辖东南三郡(东阳郡、鄣郡、吴郡)五十三城,定国都于广陵(今江苏扬州)。吴王的封国有出产铜的矿山,刘濞就招募天下亡命之徒来此偷偷铸钱,并在东边煮海水为盐,意图谋反。

  由以上记载可知,“铜山”之名历史悠久,遂在两宋时期有“铜山乡”和“铜山里”,明清时期有“铜山乡”的命名,原昆铜乡的西部和原南北庄乡都属于古代铜山乡的范围。由此,在该区域内,以“铜山”地名为标志而延伸出“铜水”、“铜岭”、“铜关”、“铜山桥”等相关名称。

  诚然,位于该区域内的原隐将村和张家山村,合并后取名“铜山村”,似乎觉得无可厚非。那么,铜山到底在哪个位置呢?

  自清代同治、光绪两版的《安吉县志》有“铜山”的记载后,查阅近现代安吉县的相关资料和地图,却不见“铜山”的踪迹,按理“铜山”名气之大,是不可能不予记载的。最终,笔者发现“铜山”在一幅2012年测绘的军事地图上,位于路西村横溪桥东北面(1984年版的《安吉县地名志》将其标注为“馒头山”)。

  在路西村江老书记的带领下,笔者实地踏看了现场。铜山山脉呈东南向西北走向,东南连山脉,西北至路西戛然而止。铜水由南而北至横溪桥折东流至山脚,约500米后再折西北流淌。此段山体垂直,落差数十米,山石裸露呈乌黑,似有高含量的铜、铁、锰等矿物质元素,与史料记载似有吻合。

  铜山距隐将西北约4公里,距张家山西北约8公里,属路西村境。虽铜水发源于隐将,却以铜山而得名。至此可以肯定,原隐将村和张家山村与铜山没有直接的关联,只不过都在原铜山乡范围内,两村合并称“铜山村”,历史依据不够充分。

  再来说一说“隐将”和“张家山”两个地名。

  清同治版《安吉县志》载:“安区铜山乡一庄村十二:张家山、隐将村、诸家边、中坞村……”说明张家山与隐将村两个地名早已有之。虽然宋代时有“铜山里”之记载,但尚不清楚其在铜山乡的哪个位置。相传,“隐将”是因三国时期东吴将领朱才(朱治之子,朱然之弟)隐居于此而得名。而后有南朝文学和医学家陶弘景、唐代农学和文学家陆龟蒙、唐代茶圣陆羽等历史名人在此隐居、著书,其人文内涵丰富而厚重。至于张家山,当地人相传其来历源于历史上发生的一个故事,这里就不作赘述。

  由此,笔者认为,原隐将村和张家山村合并后的取名,应择其重而取之,择其义而用之,保留“隐将”古地名,更符合历史、延续文脉。

  彭湖村。现为报福镇下辖的一个行政村,为原彭宅村和摄湖村合并的一个新建村。其取名就是将两个村名的首字相加而来,简单不费脑筋。

  清同治版《孝丰县志》载:“广苕乡睦图庄三:邦溪庄、彭宅庄、抱河庄?!庇衷兀骸吧滔痛蠓蚶吓砟构丬嫦纭薄芭碜骒?,广苕乡彭宅庄?!蹦敲?,这彭祖何许人也?这里又为什么叫彭宅呢?

  《安吉县地名志》载:“彭祖姓篯名铿,传说他活了八百多岁,自尧起中间经历夏、商,活到了周代,殷末时,他已经是776岁。殷王亲自登门求长生术,彭祖闭口不言。殷王封他为大夫,他说身体不好,不胜政事。殷王送他许多金银财宝,他全部救济贫困人家,自己一无所留。后来殷王决定杀害彭祖。彭祖得知后,立即逃向远方。这里的人们为了纪念他,在此建彭祖庙和衣冠冢,故名彭宅?!敝链饲逦赫饫锏呐碚?,非彭祖出生地或居住地,而是因有纪念他的寺庙和衣冠冢得名。

  因为出名,“唐宋八大家”之一的苏澈,还专门为彭祖墓写了一首诗《老彭墓》:“猖狂战国古神仙,曳尾泥涂老更安。厌世乘云人不见,空坟聊复葬衣冠?!鼻宕厝送跸猿性凇吨裰Υ省分幸残吹溃骸佰党悄锨非?,彭宅村藏竹万竿。不信商贤遗冢在,断碑荒草昼常寒?!?/p>

  不仅如此,明嘉靖年间在安吉做州判的伍余福,还为彭祖墓撰写了墓志铭——《商贤大夫墓铭》:“昔也,薤林。今也,狐穴。肇自商周,彭传孔窃。述作何凭?大戴则揭。爵于而朝,墓于而浙。不见异人,空闻异说。六月社儿,寒以送恝。何经何怪,天机恐泄。谁谓猖狂,惟身有节;谁谓妖孽,钟灵有烈。厥庙维对,八贡九折。负阴抱阳,堂封者岊。下有龟蛇,上有日月。我表其阡,如垂斯蕝。海桑几更,文或弗灭?!蹦怪久耘碜婺购团碜婷淼南肿?、彭祖的传说及彭祖不为高官厚禄所动而表现出的气节作了介绍和描述。

  从宋代到明代再到清代,历史已非常明确地证明,彭宅的地名与彭祖有关,当地还留下了彭祖墓(衣冠冢)、彭祖庙(彭祖祠)和墓志铭等遗迹。

  为调查考证彭祖之遗迹,在彭湖村干部的带领下,笔者进行了实地调查。据村民指认,原彭祖庙和彭祖墓分别位于王章线(王家庄至章村公路)彭湖村彭宅自然村段的东、西两侧,墓与庙已圮,遗址现场被村民造房毁灭,无遗??裳?。欣慰的是,村干部将数年前此地出土的数块彭祖庙残碑移至村部。由于碑刻残缺不齐,仅发现修建彭祖庙时部分邑人捐献田产的信息。

  史料记载与实地调查都说明,彭宅与彭祖文化有着紧密的联系,人文底蕴深厚,文化特色鲜明。

  从彭宅向东南方向,一条长长的山坞一直延伸到统里村,即为原摄湖村。相传,在孝丰镇东南面与报褔镇东北部交界的连绵的山峦中,有一百个山坞,但有人不相信,就亲自去实地排查。到了现场,数来数去只有九十九个,那么,还有一个在哪里呢?于是,他就沿着山路向南继续寻找,终于在报福重阳岭北侧,看见了一处呈东南向西北走向的开阔山坞,不由感慨道:“原来这只失落的山坞就在这里??!”于是便将这里取名“失坞”,后雅化成“摄湖”。这是一个有趣的民间故事,在当地流传了许多年。

  如今,原彭宅村和摄湖村合并,取名为所谓的“彭湖村”,彭祖文化在当地不能得以传承,让人感到遗憾。

  赤芝村。由原赤渔、赤山、芝村三村合并,现属递铺街道下辖的一个行政村?!俺嘤妗薄俺嗌健鼻懊娑即俺唷弊?,就将两“赤”并一“赤”,再与“芝村”的“芝”合并,成了“赤芝”。

  我们不妨来追溯一下原来三个村的历史情况,看看这些地名的来历。

  赤渔,是1981年从“尺五”改名而来,以区别于当时的“赤坞”(公社和行政村)。而“尺五”是根据当地一位号“六泉山人”的民间诗人朱正初的诗句得名,其诗曰:“桃州佳胜在东南,地近蓬莱尺五天。绿水绕村村隔水,青山挡路路环山。晴空可揽当头月,盛夏必放午夜寒。采药归来谁作伴,白云扶我到门前?!薄俺呶逄臁敝父呖?,比喻光明在前。作者描绘了这个被绿水青山环抱的小山村,天高云淡,清凉幽静,还有明月、白云相伴,与蓬莱仙境可有一比,实乃桃州(指安吉)佳胜之处也。

  清同治版《安吉县志》载:“安区铜山乡八庄尺五村,又马头山……其南有六泉山,下有六泉,故名?!蔽舫屏?。从“六泉”到“尺五”,可以发现,其地名的来历皆赋有文化内涵,而到了后来的“赤渔”,仅仅是为了区别他处近音的地名,新造了一个与“尺五”近音的词。

  关于赤山和芝村,安吉旧志载:“安区铜山乡八庄村七:赤山、芝村……”赤山,相传明代为戚氏所居,得名“戚山”,因“戚”“赤”方言近音,“戚”误写成了“赤”;芝村,为太平天国运动后朱姓移民迁居于此,称“朱村”,后误写成了“芝村”。由此得知,赤山和芝村,不仅历史悠久,地名来历都有其一定的人文背景,与当地的原住民或移民有着紧密的关联。

  三村相比,“赤渔”的地名演变更曲折,人文内涵更丰富。那么,三村合并,就应恢复历史地名,将知名度大、人文底蕴深的“六泉”或“尺五”作为三村合并的村名,要比“赤芝”来得更有意义。诚如原古城村与石角村合并一样,保留了历史悠久、底蕴深厚的古城村,而非为了照顾彼此,叫什么“古石村”或“石古村”。

  除以上举例的行政村之外,境内合并村新取名的还有新上塘村(原上庄、新桥、塘河三村合并)、高庄村(原高房和庄山两村合并)、三友社区(原祥溪、禹山坞、石马三村合并)、双河村(原梅园、狮子山和方家上三村合并)等。

  地名和人名一样,不是简单的文字拼凑,而是取名要有出处,名称赋有内涵。地名文化作为历史文化遗产的组成部分,其文化传承需要一代一代的接力,期间可以赋予新的内涵,但切不可隔断文脉、淹没历史。

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